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miércoles, 18 de marzo de 2026

VÍA DOLOROSA DEJERUSALEN

La calle de los peregrinos

 La Vía Dolorosa nace al este de Jerusalén, cerca de la Puerta de los Leones, y llega hasta el Santo Sepulcro. 



Se trata de una larga calle de la época romana por la que pasan cada día miles de peregrinos, turistas y gente local. Los gritos de los vendedores del bazar se entremezclan con los cánticos y oraciones de los fieles en la calle más sagrada de Jerusalén.


 La Biblia relata cómo Jesucristo recorrió este icónico camino empedrado portando la cruz, desde que Poncio Pilato lo juzgara en la antigua Fortaleza Antonia 


maqueta de la Fortaleza,

hasta el Santo Sepulcro. Siguiendo los pasos de Jesús en sus últimos momentos, miles de peregrinos recorren estas calles deteniéndose en las estaciones más importantes de la Vía Dolorosa.

La Vía Dolorosa es una calle de la Ciudad Vieja de Jerusalén.

 Dicha calle se ha tomado, tradicionalmente, como parte del itinerario que tomó Cristo, cargando con la Cruz, camin de su crucifixión.




Una leyenda piadosa —recogida en De transitu Mariae, un apócrifo siriaco del siglo V— cuenta que la Santísima Virgen caminaba a diario por los sitios donde su Hijo había sufrido y derramado su sangre (Cfr. Dictionnaire de spiritualité, II, col. 2577).

 Por mano de san Jerónimo, ha llegado hasta nosotros el testimonio de la peregrinación a Palestina que la noble santa Paula realizó entre los años 385 y 386: en Jerusalén, «con tanto fervor y empeño visitaba todos los lugares, que, de no haber tenido prisa por ver los otros, no se la hubiera arrancado de los primeros.




Prosternada ante la cruz, adoraba al Señor como si lo estuviera viendo colgado de ella. Entró en el sepulcro de la Anástasis y besaba la piedra que el ángel había removido de aquel. El sitio mismo en que había yacido el Señor lo acariciaba, por su fe, con la boca, como un sediento que ha hallado las aguas deseadas. Qué de lágrimas derramara allí, qué de gemidos diera de dolor, testigo es toda Jerusalén, testigo es el Señor mismo a quien rogaba» (San Jerónimo, Epitaphium sanctae Paulae, 9).




La Vía Dolorosa, la carretera por la que Jesús caminó desde el lugar donde le sentenció Poncio Pilatos hasta el Gólgota, significa “camino de los dolores”.

 Desde que los cristianos comenzaron a llegar a la Ciudad Santa, han recorrido el último camino de Jesús.


 Al menos durante los mil últimos años es el mismo por el que pasan los actuales visitantes. Con el tiempo, los relatos sagrados se fueron materializando en puntos concretos: las estaciones del Vía Crucis.

 El itinerario está basado en la procesión organizada por los Franciscanos en el siglo XIV.

Archivo:Via Dolorosa-09-.jpg


El itinerario tradicional empieza justo dentro de la Puerta de los Leones -Puerta de San Esteban-, cerca de la localizacción de la antigua Fortaleza Antonia, dirigiéndose hacia el Oeste a través de la ciudad antigua hacia la Iglesia del santo sepulcro.









lunes, 27 de marzo de 2017

CONVENTO FRANCISCANO EN JERUSALEN

CONVENTO DE LA FLAGELACIÓN





Via Dolorosa


En la muralla del Convento franciscano de la Flagelación se sitúan las palabras “II Statio”, indicando la Segunda Estación del Vía Crucis en Jerusalén.
 



El Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén (SBF) es la Facultad de Ciencias Bíblicas y Arqueología de la Pontificia Universita Antonianum de Roma, con sede en el Convento de la Flagelación, situado en la Via Dolorosa.

 En 1901, surgió la idea de crear un centro para estudios bíblicos en Jerusalén por parte de la Custodia franciscana de Tierra Santa, lo que llevó a la creación del SBF en 1924, que ofrece la Licenciatura y el Doctorado en Ciencias Bíblicas y Arqueología.


Dispone de una biblioteca especializada, abierta al público, que cuenta con unos 50.000 volúmenes y 420 revistas. Las secciones principales son: arqueología, Antiguo Oriente Próximo, estudios bíblicos, patrística, judaísmo temprano e itinerarios de Tierra Santa.













http://fredyrentxokoa.blogspot.com.es/2011/09/jerusalem.html

http://viajes.chavetas.es/guia/israel-palestina/via-crucis-de-jerusalen/
Dentro del complejo franciscano se encuentra
Iglesia de la Flagelación

Geisselungskapelle BW 1.JPG

La Capilla de la Condena

Church of the Condemnation.jpg
La historia de esta capilla, que cuenta con tres naves y tres ábsides, parece muy bien oscuro hasta cerca del final del siglo XVIII




 Para los cristianos orientales sus ruinas fueron los de la casa de Caifás, mientras que una tradición local los vincula a la memoria de la imposición de la cruz. Los escombros y la basura amontonados en este lugar dieron lugar a una leyenda según la cual la tierra que se había movido en el Calvario en el momento del descubrimiento de la Santa Cruz se había depositado en este espacio.
 La capilla fue construida en 1903-1904 por un arquitecto franciscano Fr. Wendelin de Menden y se conmemora en ella tanto la condena como la imposición de la cruz.


sábado, 14 de marzo de 2015

LUGARES IMPORTANTES EN LA VIA DOLOROSADEJERUSALÉN

PRISIÓN DONDE ESTUVO JESÚS

via dolorosa hasta el santo sepulcro en jerusalen

via dolorosa hasta el santo sepulcro en jerusalen
 

CISTERNAS  DESANTA HELENA


Helena, “madre de Constantino”, parece ser que descubrió durante el IV
 Siglo una enorme cisterna en este lugar y decidió proveer su agua para beber en la construcción del centro religioso cristiano final del Vía Crucis.

 Las indicaciones invitan a visitarla.. ¿por qué no hacerlo? (5 ILS) Dejando a un lado una pequeña capilla,


 llena de símbolos cristianos y prácticamente toda de madera, descendemos por unas claustrofóbicas escaleras de piedra talladas en la propia roca que se intuyen como el único camino que lleva a la cisterna subterránea.



 Es posiblemente el sonido del inmenso silencio apenas interrumpido por el goteo del agua, y la ubicación a varios metros de profundidad de las calles principales en la actualidad, lo que hace de este lugar otro rincón realmente único de estos subsuelos de Jerusalén, esos que no hemos abandonado desde nuestra llegada y que jamás pensábamos que existieran, por mucho documental previo que viéramos.



MONASTERIO ETIOPE


 se encuentra ubicado en la esquina noreste del Santo Sepulcro y sirve de hogar para un grupo de monjes que viven entre las ruinas de un claustro medieval construído por los cruzados.


Cruz que señala la IX estación delaVia Dolorosa







Su cúpula, levantada en el centro del tejado, permite el paso de la luz hacia la cripta de Santa Helena.

Cúpula en el centro del tejado del monasterio etiope en Jerusalén

Lo primero que se observa al llegar al techo exterior es la cúpula de la Basílica de la Santa Cruz o de Santa Elena administrada por la comunidad armenia y al frente se tiene una capilla no muy visitada que está a cargo de los monjes etíopes o abisinios que actualmente ocupan una parte del techo.

via dolorosa hasta el santo sepulcro en jerusalen

  En las paredes del Monasterio se pueden ver cuadros de santos etíopes, la Sagrada Familia y la Reina de Saba en su visita a Jerusalén.

via dolorosa hasta el santo sepulcro en jerusalen






Los monjes se consideran descendientes de Salomón y la Reinade Saba


Fachada delmonasterio
Los monjes seconsideran  los guardianes negros del Santo Sepulcro

Tienen una historia muy antigua que se remonta a los primeros años del cristianismo, incluso antes mezclándose con el judaísmo del que conservaron algunas reglas del Antiguo testamento.



Fuente
http://www.viajeroscallejeros.com/Foto/149/viaje-a-israel-509.jpg

viernes, 13 de marzo de 2015

VÍA DOLOROSA DECIMOCUARTA ESTACIÓN

DAN SEPULTURA A JESÚS

Archivo:Jerusalem Holy Sepulchre BW 7.JPG

En la última estación contemplamos el cuerpo muerto de Jesús que es depositado en la tumba. Para entrar en este lugar tan especial habitualmente hay que hacer una larga cola, que a veces rodea la tumba por fuera. Entramos en una primera estancia donde está la antesala. Allí hay un trozo de roca en el centro que -según la tradición- pertenece a la auténtica roca que tapaba el agujero para acceder a la tumba.


 Allí hay que seguir esperando pues las personas sólo pueden entrar de tres en tres o de cuatro en cuatro. No cabe más gente de rodillas dentro delante de la losa. Al entrar normalmente sólo se disponen de pocos segundos para poder rezar. Casi todo el mundo coincide que es uno de los lugares que más impresión produce.

Sobre la tumba, hay un gran número de lámparas de plata, que pertenecen a las tres denominaciones cristianas que comparten la propiedad de la tumba: católica, ortodoxa griega y armenia ortodoxa. Es aquí que Cristo completó su misión en la tierra antes de su gloriosa resurrección, de acuerdo con las profecías. Una abertura pequeña lleva al arco de la capilla de la cámara funeraria.



 En la primera estancia está la antesala. Allí hay un trozo de roca en el centro que -según la tradición- pertenece a la auténtica roca que tapaba el agujero para acceder a la tumba.



La tumba está situada en el centro de la nave de la antigua Basílica de Constantino. Alrededor se encuentran las impresionantes columnas de la época: un ruedo de doce columnas - grupos de tres columnas entre cuatro pares de pilas cuadradas.



 El elemento más importante de este complejo es la rotonda que contiene el sepulcro mismo.



La tumba está situada en el centro de la nave de la antigua basílica de Constantino. Al rededor se encuentran las impresionantes columnas de la época. El elemento más importante de este complejo es la rotonda que contiene el sepulcro mismo. El Sepulcro se encuentra sobre una elaborada estructura dentro de la rotonda, rodeado por estas columnas que sostienen un ornamentado techo en forma de cúpula.


Algunos restos de muros fueron puestos a la luz debajo del piso y alrededor del perímetro de la rotonda. En cada lugar en que se excavó el lecho de la roca, había indicaciones de un trabajo de cantera en períodos antiguos. La operación de cantera hizo bajar el nivel del piso alrededor del sepulcro, por lo cual éste se encuentra por encima de su entorno. Un estudio arquitectónico del muro exterior de la rotonda -35 metros de diámetro y algunas secciones conservadas a una altura de 10 metros- demuestra que éste mantiene su forma original, del siglo IV. 



El Sepulcro en sí está rodeado por un ruedo de doce columnas - grupos de tres columnas entre cuatro pares de pilas cuadradas. Es posible que las columnas de la rotonda del siglo IV fueran removidas de su ubicación original en la fachada del templo romano.




El Sepulcro se encuentra sobre una elaborada estructura dentro de la rotonda, rodeado por estas columnas que sostienen un ornamentado techo en forma de cúpula. En cada lugar en que se excavó el lecho de la roca, había indicaciones de un trabajo de cantera en períodos anteriores.

 El diseño definitivo de la cúpula consta de 12 rayos de oro que representan a los 12 Apóstoles. Cada rayo de luz, termina en tres haces que representan a la Trinidad. La luz natural pasa a través del tambor central que junto a la luz artificial disimulada, aumenta el fondo de madreperla que brilla a medida que se asciende y se vuelve fluorescente con las estrellas. El fondo representa la descripción bíblica de la nube luminosa de la Presencia Divina.

 La renovación de las pilas indicó que las columnas eran originalmente mucho más altas, y que los cruzados las cortaron por la mitad para usarlas en la rotonda del siglo XII.




Fuente: un sacerdote en tierra santa

VÍA DOLOROSA DECIMOTERCERA ESTACIÓN


DESCLAVAN A JESÚS Y SE ENTREGAN A SU MADRE

Entre el altar católico donde Jesús es clavado en la Cruz, y el altar ortodoxo donde Jesús muere, hay otro pequeño altar con una escultura de la Santísima Virgen que lleva por nombre


 "Nuestra Señora de los Dolores".

 Está en la zona católica. Aparece Nuestra Madre con una espada. que le atraviesa el alma. Es una representación muy piadosa de madera pintada. Se talló en 1778.

 Esta imagen fue un regalo de la reina María de Portugal. Después la fueron enriqueciendo con joyas regalo de peregrinos que iban dejando sus donativos con ese fin en el Santo Sepulcro.





Allí estaría nuestra Santísima Madre, rota de dolor, contemplando a su Hijo ya muerto por nosotros. 

Allí le dejarían en sus brazos. Allí se cumplirían las palabras de Simeón: "una espada traspasará tu alma". Muchas veces me he encontrado gente rezando frente a esa imagen, de pie o sentados, apoyándose en la columna que hay enfrente de este altar.







Los expertos hacen una distinción entre el descendimiento de la cruz, donde el cuerpo de Cristo está suspendido verticalmente, el depósito, donde se tendió en el suelo y el llanto que precedieron a la sepultura en la tumba, y que muestra la influencia de la costumbre oriental de lamentos fúnebres.

 Bajando desde el Calvario, en el camino hacia el Santo Sepulcro, en frente de la entrada principal de la Iglesia, se encuentra lo que se conoce como la Piedra de la Unción.



 En Jerusalén, el escenario de la bajada de la cruz estaba vinculado generalmente a la de su unción, y situado al oeste del Calvario en el lugar donde, antes de los cruzados, estaba la capilla de Santa María. El lugar de la Unción ha sido venerado desde finales del siglo XIII. Los primeros peregrinos describieron la piedra que cubre la roca sobre la que el cuerpo de Jesús ha descansado como negro, verde o blanco. Hoy en día, consiste en un bloque pulido de color rojo.





jueves, 12 de marzo de 2015

VÍA DOLOROSA DUODÉCIMA ESTACIÓN

JESÚS MUERE EN LA CRUZ



La tradición sitúa la erección de la cruz y la muerte de Jesús en la parte oriental de la nave de la izquierda.
 Un disco de plata con un agujero central, debajo del altar ortodoxo griego, marca el lugar donde estaba la Cruz. El sitio de la crucifixión se ha fijado desde los tiempos de Constantino, cuando en este sitio se había erigido una cruz de madera que se sustituye en 417 por el emperador Teodosio II con otra cruz de oro y piedras preciosas.

Además del Señor Crucificado, la Virgen María y San Juan aparecen representados a los pies de la Cruz en aquellos momentos dramáticos.




Cerca del lugar de la crucifixión siempre hay un pope ortodoxo velando por el lugar y cuidando del orden.

 Poco antes de llegar se pueden ver a la derecha unas cristaleras que protegen la roca del Calvario, y a través de las cuales se puede vislumbrar la impresionante grieta que se produjo con el terremoto que hubo cuando murió el Señor.

santo sepulcro en jerusalen en un viaje a israel
 Al llegar frente al lugar central, delante del altar, se debe hacer una genuflexión, pues es el sitio de la Cruz.
 Pero además, hay un lignum crucis -trozo del leño de la Cruz- en la Custodia que se encuentra encima del altar.
 También nos contó un pope ortodoxo que, aunque no se ve, tienen habitualmente al Santísimo reservado en esa Custodia.

Archivo:Jerusalem Holy Sepulchre BW 4.JPG



Al llegar el turno uno se introduce debajo del altar, de rodillas, y avanzando unos centímetros se accede al agujero de la Cruz.

 Enfrente hay un icono de Jesucristo. Allí se puede besar alrededor de ese hueco que sobresale. También es posible meter el brazo en el agujero, y haciendo un poquito de esfuerzo tocar el fondo, y palpar -de esa manera- la roca del Calvario donde se apoyó la Cruz.

La tradición sitúa la erección de la cruz y la muerte de Jesús en la parte oriental de la nave de la izquierda.

Debajo del altar del Calvario, un círculo de plata señala el sitio donde se alzó la Cruz. Foto: Leobard Hinfelaar.

 Un disco de plata con un agujero central, debajo del altar ortodoxo griego, marca el lugar donde estaba la Cruz. El sitio de la crucifixión se ha fijado desde los tiempos de Constantino, cuando en este sitio se había erigido una cruz de madera que se sustituye en 417 por el emperador Teodosio II con otra cruz de oro y piedras preciosas.

Además del Señor Crucificado, la Virgen María y San Juan aparecen representados a los pies de la Cruz en aquellos momentos dramáticos.


A cada lado del altar un disco negro de marmol nos recuerda a los dos ladrones crucificados con Jesús.